第二十六章、梳理屯田

赤军 / 著投票加入书签

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    连弩“震电、“烈风”得到天子首肯和赐名之后的第六日,晚间,马钧主动向赵爽请辞,提出来想要搬出去住。

    马钧的理由是,自己身为兵部吏,自有俸米,衙署也给安排了宿舍,再长久吃住在老师家里,实在不象话——从来只有弟子向师父上束脩的,哪有老师管徒弟食宿的道理?又不是签了半卖身契约的学徒工……

    而且最近几个月兵部的工作实在很忙,等回来又要做老师留下的大量算题,他身体也实在有点儿盯不住了……当然啦,马德衡随即表态,他不会怠慢了在数算方面的修行,并且逢有疑难,也会经常到老师府上来请益的。

    赵爽紧盯的马钧的双眼,半晌不言不动,倒瞧得马钧面红耳赤,张惶地垂下头去,只怕自己那点儿小心思早就被老师瞧破啦。果然,赵君卿最终长叹一声:“吾固知有今日也。汝可受我教,不能传我学……”

    我知道你真正的心思不在算学上,想要让你传我的衣钵,恐怕勉强了一点儿……罢了,罢了,你爱怎样便怎样吧——“人各有志,汝即随孔明去可也。”话说得有点儿酸——我最终还是没能抢过诸葛亮啊。

    其实马钧之所以辞别赵爽,坚持要搬出去住,主要在于他终于读完了《物理初言》,尤其∧,是最后一卷《杂谭》。那晚马德衡掩卷抬头,目光游离于梁椽之间,不禁长长地吸了一口气。他问自己:马钧啊马钧,你所追求的人生道路究竟该怎么走呢?目标何在?不想此书倒骤然启发心智。使他对自己的兴趣和前程有了全新的理解和期望。

    马钧所以喜爱机械制造。一是受亡父熏陶。其二或许亦有天生秉赋在起作用吧?但那也仅仅是兴趣而已,他此前并不明确耍弄这些玩意儿究竟有何用处。修水车,因为那是父亲的心血,又为族中所需;试造指南车,纯粹只想复原古书中的只言片语而已;损益连弩,乃上官所交付的任务……

    他只是觉得,造一些别人想都想不到的东西出来很有趣,还可以体现自己与众不同的价值罢了。

    然而《物理初言.杂谭》中的各种猜想和描述。却在他眼前敞开了一扇光辉而诡奇的大门,他终于明白,机械之于人类,究竟会产生何种作用——一切都为了能!能够制造出更加先进的机械来,放大人本能的能力,从自然中汲取更多的能为人所用,人乃得安居,乃得温饱,乃得近乎于大道!

    我造机械,不是为了玩耍。而要是对国家、对黎民百姓做出他人所无法企及的贡献来。

    尤其是,若能驱使天地自然之力。明日的世界,又会变成什么样子?真是一想起来就使人热血沸腾啊!诸葛亮曾经跟他说过,时人有驳《杂谭》者,称:“能驱天地之力,岂非神乎?人而欲得为神,不亦妄乎?”是宏辅回答说:“能驱天地之力者,圣也,而非神。五谷本非为人所生,天地自生耳,神农、后稷独能播植之,岂非圣耶?丝为蚕吐,非为人生,嫘祖独能育之,抽丝织帛,岂非圣耶?人不可神,而可圣也,欲导世人为圣,孰谓妄耶?!”

    通过机械制造,通过研发新的技术,导人而近大道,最终成乎圣贤——此正我辈所当为者也!

    可是马钧却实在没有什么时间遵循着这条光明大道前行。他原本向诸葛亮献上礮车的修改图,希望能够在研制完连弩以后,继续损益礮车,然而当连弩进入生产阶段以后,孔明却绝口不提此事,马德衡被迫再度陷入武库司的文牍之间。而且忙完一整天,下班以后,还得接受赵爽的再教育……

    他从《物理初言》中获得了很多新的思路,想要去印证,去研究,去制造,然而人生就是如此无奈,人本身的精力也实在有限……所以最终,他下定决心辞别赵爽,要去住集体宿舍。不管怎么说,下班以后的时间还是应该由自己来支配啊。

    可是马钧料想不到,他搬到集体宿舍后仅仅两天,便又接到了诸葛亮的召唤。孔明首先告诉他,经过自己荐举,吏部核准,已经给马钧升职了,而且还是连升两级,成为比四百石吏。同时,马钧供职的部门也从武库司,调整到了屯田司。

    随即诸葛亮就问马钧:“德衡知屯田否?”

    屯田制度始于前汉,今天子起兵兖州的时候,是宏辅又献屯田之策,以招抚流亡,恢复生产,充实府库。屯田分军屯和民屯,其实并没有本质上的区别,即收无主之地为官地,命人垦殖,乃以兵法部勒。搁在后世,有点儿类似集体农庄,由官家提供牛马、工具、种籽,并且分派任务,统一耕种,所获大头归公,小头自留。

    无疑,这种集体劳动是缺乏积极性的,因为种好种坏,结果相同,既饿不死,也留不下多少私人财产来。但对于乱世中的流亡之民来说,能够吃上一口稀饭,苟延得生,那就于愿已足啦,况且公家虽然拿走了收获的大头,却不再有田主、豪强、官府的层层盘剥,对于底层民众而言,生计反倒要好了许多。

    军屯和民屯的区别,仅在于前者以训练为主,耕种为辅,后者以耕种为主,训练为辅。前者是正规军临时种田,后者是主业种田的民兵。

    天子还是一镇诸侯的时候,便在兖、徐等州大兴屯田,设典农都尉、典农校尉、典农中郎将等职,秩比郡县长吏,相当于在地方上新划出大大小小不等的军管区来。随着势力的膨胀,屯田制遂风行中原各地,到如今朝廷税收的近四成全都来自于屯田。

    去岁户部侍郎温恢温曼基上奏,以中原初定,希望逐步废除屯田制。把土地分给农人。使之成为真正意义上的国家编户之民。天子下旨使群臣共议此事。文吏多从温恢之议,武将却大多反对废除屯田。

    因为三台十二部制初设的时候,为着屯田得粮大多军用,所以直接把这套机构给划在了兵部辖下,设屯田司主管。理论上,国家财政归度部统筹,兵部要用钱粮也得先拟计划,再向度部打报告。然而兵部既然揽下了屯田这一大笔财源,那就可以彻底抛开别的部门,而自行其事啦。

    所以兵部揽屯田之收,度部恨得牙痒痒,管屯田之民,户部也深感不满,文吏们抱成团要废此“恶政”……啊不,过时之政。可是兵部坚决不肯撒手,武将们更是对此建议相当厌恶——这天下还没大定呢,仗还没打完呢。你们就打算卸磨杀驴了吗?

    辅国曹子廉干脆提出,屯田乃天底下第一善政。且追效周代井田之制,不但不能废,还必须大力弘扬。你瞧把老百姓全都圈起来,以兵法部勒,既方便管理,又不容易出乱子,可有多省心,多踏实啊。咱们干脆把全天下的土地除去公卿百官私有外,全都收归官有,把老百姓都变成屯田民算啦!

    此言一出,连天子都受不了了,当场呵斥他:“子廉不识民事,毋得妄言!”

    当诸葛亮对马钧说到这件事的时候,也不禁笑出声来:“是真无知识者也。然尚知公卿百官之田不可收国也——曹辅国坐拥良田数千顷,为国戚之冠,若言收其田,恐彼先抽刀相向矣。”

    他就是来搅局的,没真想在全国范围内普及屯田制,否则干嘛不说把自家的田产先献出来充作官田呢?

    经过长久讨论,最终的结果是基本认同温恢所奏,在中原地区逐步废除民屯,但部分地区,尤其是边境地区的军屯则绝不可废。旨意既下,然后就是度部、户部跟兵部的艰难谈判了,几乎是一户人、一顷田都要讨价还价。兵部抱怨说蜀贼觊觎在侧,军费尚无着落,你们要废屯田,行啊,只要按我们的狮子大开口拨给钱粮就成。度部、户部当然不能做这种冤大头啦,而且朝廷府库本来就不充盈,要我把税收大部都归了军事,那民政上的开销从哪儿来?

    总之,民屯是在逐步废除中,但在可预见的未来,官田化为私田,屯田民化为编户,速度慢到令人发指。诸葛亮本人虽掌兵事,其实也算文吏,而且从国家利益来考量,也是主张废除屯田制的,认为花三五年时间逐步转化民屯,这速度也可以接受……只是不在其位,不谋其政,这摊事儿不归他管,他也不便过多插嘴。

    在详细向马钧介绍了屯田制度之后,诸葛亮就说啦,你的新工作,就是要离开都城洛阳,前往各地去考察、梳理屯田,最重要的是——“料民所需,试造器械,使力倍之。”

    把你损益连弩、研发武器的才能运用到生产方面去,争取使得同样的土地,可以获得更多的产出。因为不管怎么说,废除屯田乃大势所趋,也就是说军费将会逐步收缩,我们必须提高单位产量,才能保证不必仰别部的鼻息。而且农业机械不仅仅屯田可用,编户百姓也是用得上的,先在屯田上做试验,效果若好,即可推广到全国各地,对于国计民生,这都是大功一件啊。

    马钧在读完《物理初言》之后,倒确实想在农业生产方面搞一些新发明出来,但他的本意只是自己闭门造车,可没想着要外派出差啊……出差就必须与更多人接触,绝大多数是陌生人,还有一些心怀叵测之徒,就自己这张嘴,一想起来就让人肝儿颤哪……

    但是诸葛亮说了:“吾师有云:‘读千卷书,不如行万里路。’况不在垄亩,如何知稼穑之所需?德衡勉之,毋失我望也!”(未完待续。。)